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原标题:【永利皇宫注册网址】是鱼之乐也,汝安知鱼乐

浏览次数:159 时间:2019-06-02

问题:庄子曰:鯈鱼出游从容,是鱼之乐也!"惠子曰:"子非鱼安知鱼之乐也?"是以己度人吗?

《庄子》解,每章一读。

回答:

文:

并非以己度人,而是心的境界不同。一颗能够感知万物的心,又怎能体会不到鱼的快乐呢?宇宙都可以是吾心,鱼之心与我之心本是同体,所以,体会鱼的快乐并不是什么难事,但前提一定是你启动的是真心。萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》是这样说的:

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈(tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也。”

惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?”

庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”

庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

印安说 style="font-weight: bold;">庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”在这一问一答之间,还是与万物为一的庄子更高一筹啊!

印竹说 style="font-weight: bold;">子能知鱼之乐是因为宇宙即吾心,子不知我之知是因为子心离常心。惠施一张囗即离本心揣测他心,所以庄子云:请循其本。

解:

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本章记述了庄、惠濠梁之上辩知不知鱼乐的故事。

庄子与惠子是好朋友,但惠子醉心于功名利禄,而庄子更愿享受生命的逍遥,所以他们常会在一起辩论。印安老师说的这段对话,便是他们其中非常著名的一段辩论。千古以来,关于这段辩论的谁胜谁负众说纷纭,印安老师在此认为是庄子更胜一筹,为什么要这样说呢?因为庄子未离本心,所以他的心是天真的,是与万物合一的,是能感知万物的。一颗能够感知万物的心,又怎能体会不到鱼的快乐呢?宇宙都可以是吾心,鱼之心与我之心本是同体,所以,体会鱼的快乐并不是什么难事,但前提一定是你启动的是真心。永利皇宫注册网址,而惠子——他也名慧施,因为他身处官场的功名利禄中,心中常怀的是疑心、慢心、妒忌心,所以他常以这样的分别之心去揣测他人甚至万物,他当然体会不到那颗感知万物的同体心,这便是庄子和惠施之间的差距。

辩论起因一个日常场景:庄子相约惠子到桥上观赏风景,看到桥下鱼儿欢游,庄子感慨,鱼儿快乐啊!放在平常,我们一般给出解释,认为出外游玩,情境交融,心情甚好,看到天蓝蓝,水清清,万物欣欣向荣,一切都那么美好。庄、惠是一对好基友,平时没事会聊聊天。惠子一定了解庄子的理论,听到庄子下了个判断:“是鱼之乐也”,心想,你平时最看不起“知”了,我就用“知”来反驳你。于是有了下文。

说到这,他们两个人之间还有一则故事。惠施做了梁国的国相,便是梁惠王时期的宰相。有一天,庄子去看望他,有人跑过来偷偷告诉惠施说:庄子到梁国来,可能会取代你做宰相哦。其实,在战国时期,很多诸侯国的国王都希望请庄子入仕,但庄子从不屑于去做什么宰相。但是因为惠施非常看重他的位置,看中他的相国之位,所以他听了这话非常害怕,因为他也深知庄子的能力,所以他便在梁国的国都全城搜捕,找了三天三夜,想先于梁王见到庄子。

惠子为什么能给出“安知鱼之乐”的判断呢?他说:“子非鱼”,言外之意是,鱼儿快不快乐,只有鱼儿自己知道。同理,庄子只能知道自己的感觉。如果这么讲的话,庄子也没有问题啊!庄子彼时的感觉正是“鱼之乐”啊!所以我们看到后文向两条线发展。

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一是庄子顺接惠子的理论,说A非B,A不知B,那么C非A,C也不知A。看似合理的推理被惠子识破了。A不知B,C不知A,不是同一种“知”,前者指一种由内产生的感觉认识,后者将“不知鱼之乐”(第二段惠子“安知鱼之乐”等同“你(庄子)不知鱼之乐”)的陈述混淆为庄子的感觉认识(庄子知或不知鱼之乐)。惠子说:“我非子,固不知子矣”。此处“知子”指庄子的感觉,这符合惠施的理论。

庄子得知此事,前去见他,对他说:”南方有一种鸟,它的名字叫什么,你知道吗?它从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树,它不栖息;不是竹子的果实,它不会吃;不是甘美如醴的泉水,它也不会喝。而在此时,猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠。这只神鸟从它面前飞过,猫头鹰非常的害怕,怕它把它叼的那只腐臭的老鼠给抢跑了,所以它发出恐吓的声音,想把那只神鸟吓跑。现在,你也想用你的梁国来吓我吧!“庄子为他在城中搜索了他三天三夜,狠狠地奚落了惠施,意思也在跟他讲:你所钟爱的梁国宰相之位,在我眼里就如同腐臭的老鼠,你又何必害怕呢?这便是庄子。

二是庄子巧换角度,将“安知鱼之乐”的“安”由“怎么会”变为“在哪里”,从而跳出“知”的争辩。“在哪里”的问法只能从情景交融的角度去考虑,从而可以为庄子的“鱼之乐”找到合理依据。而“怎么会”则以“知”的维度生出对象感。庄子一开始还试图以子之矛攻子之盾,不料掉进自己的坑。

庄子志在逍遥,志在与天地精神往来,所以他的内心是充实而有光辉的,他所感知的世界是完全不同的,所以他能够知道鱼之乐。而惠施因为心被外物障蔽,被功名利禄所困住,所以他很难感知鱼的喜怒哀乐。他不仅自己感知不到,还怀疑庄子也感知不到,所以,庄子告诫他“请循其本”。

我们每个人都向往逍遥,都也希望能在人世间逍遥自在,但前提是不失本心,如果离开了本心,何谈逍遥啊?

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回答:

两解:一,庄子以齐物之心观鱼,故己乐,鱼亦乐。

二,彼我观,以我之见而定彼之存,而彼观我亦如是,庄子不知鱼乐,惠子更不知鱼乐,庄子知己乐,惠子不知庄子之乐。

条对:惠子曰:鱼游,欢腾活泼,其乐乎?

庄子曰:乐也。

惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?

庄子曰:子亦非鱼,安知鱼之不乐乎?

惠子曰:吾非鱼,故不知其乐乎,恶乐乎。

庄子曰:吾亦非鱼,亦不知其乐乎,恶乐乎。

惠子曰:是以,何以言乐?。

庄子曰:泉涸,相于处于陆,相呴以湿,相濡以沫,相互续命,至死不甘,其不悲乎?若相忘之,各为己愁,久之,愁无可愁,生也罢,死也罢,再无挂念,安心宁之,安乐亡之,其悲乎?其恶悲乎?有何鱼乐?鱼乐,己乐也。

惠子曰:女乃鱼也。因着人身,故言:非鱼也。可谓:齐物之性哉。

庄子高歌:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏。鹏之背不知几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云,是鸟也,海运则将徙于南冥。

惠子大惊:存志若此,焉得不逍遥乎!女亦鸟也!可谓:任化邪?

庄子不言,缓步远去,其身若幻,时鱼,时鸟,时老,时幼,悠忽不见其影。

回答:

 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

 惠子曰:“我非子,固不知之矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”

庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”

说明了不要总是以自己的眼光去看待他人。

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